竹子是"四君子"之一，代表著剛正的氣節和謙遜的品質，也是詩人筆下的美好意象。"竹喧歸浣女，蓮動下漁舟"，這是王維的"竹"；"荷風送香氣，竹露滴清響"，這是孟浩然的"竹"，他們的竹子清幽，柔美，空靈，一點煙火氣都不帶，顯得那樣孤高而又透著身份感。但我們今天欣賞的兩首首詩，同樣是寫竹子的，卻是那種立身山巖，整日經受風吹雨打的竹子，一種"千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風"的竹，還有"一枝一葉總關情"的情懷。

《竹石》

清·鄭夔

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。

篇題是《竹石》，并不是詩中是寫石頭和竹子，而是一幅竹石圖，這是一首題畫詩。鄭板橋畫過很多竹石畫，現存世上的，都曾在多次拍賣會上賣出天價。

在鄭板橋看來，竹子的精神有兩個——頑強、瀟灑。

詩的前兩句說竹子的頑強。這個竹子不是長在松軟肥沃的土地上，而是立根在破碎的巖石之中，它就是在這石頭縫中長起來的。它是怎樣在這些裸露的山石中長起來的呢？是"咬定青山不放松"，一個"咬"字放在了詩的開頭，那是多么傳神而又充滿力量??！因為根基貧薄，竹子只能緊緊用力，咬住青山，決不能松口，這樣它才能存活下去，才能挺立起來，這是何等頑強！何等堅韌??！

鄭板橋經常把竹子和石頭畫在一起，寫在一起。"畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來年看我掀天力"，這石頭和竹子是對立的。而在這首《竹石》里，竹子和石頭又是一個渾然的整體，所謂"無石竹不挺，無竹山不青"。

三、四句是寫竹子的瀟灑。

長在山巖的竹子，它沒有人來呵護，經風經雨，卻是昂首挺立，它的根已經深深扎在巖石之中，所以千磨萬擊都打不垮它。相反，正是由于長時間風雨之中的錘煉，這個竹子越發堅韌而有力量，這樣它才能如此笑傲江湖。怎么笑傲江湖呢？那就是"任爾東南西北風"。

扎根巖石，咬定青山，跟風雨搏斗，這個竹子像一位堅強的戰士，在與八方風雨的搏擊中站穩了腳跟。這個竹子是王維、孟浩然筆下的青青翠竹嗎？是那惹人憐愛，要人侍弄的幽竹嗎？不是，鄭板橋的竹子是貧苦百姓和貧民知識分子的化身。這些人出身寒微，根基薄弱，但他們憑借自己堅忍不拔的精神，在世間站穩了腳跟，而且在精神上得以升華。

鄭板橋出自寒門，幼年喪母，隨父親靠賣畫為生，科更是屢試不第，四十多歲才考中進士，但終因官場黑暗而去官，可謂歷經磨難。但他從未低頭，從不茍且，這不也是"千磨萬擊還堅勁"嗎？因為這樣的人生經歷，促成了他對竹子頑強、瀟灑精神的深度挖掘和由衷贊賞。

中國人愛竹，伴竹而居，杖竹而行，崇尚竹子的君子品格。我們畫竹，寫竹，形成了獨特的竹文化，文人與竹也就結下了不解之緣。

早在《詩經·衛風》中就有"瞻彼淇奧，綠竹猗猗"，就是用竹子起興，引出君子。晉代大書法家王羲之的兒子王徽之愛竹成癖，每到一個地方，哪怕是暫時居住，也會種上青青翠竹。朋友問他何必這樣，他說："何可一日無此君"，"竹君"的雅號由此而來。而魏晉著名的文人學士"竹林七賢"，更是經常聚集在山陽的一片竹林里，飲酒賦詩，流連忘返。

蘇軾也愛竹，他說："寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗"。蘇軾也是這樣的平民知識分子出身，他也是個頑強瀟灑之人。他的人生歷經坎坷，但在那首著名的《定風波》中，他這樣寫道"莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生"。蘇軾是"一蓑煙雨任平生"，鄭板橋是"任爾東南西北風"，這"任"字的背后，都是咬緊牙關的堅守！只有堅守住勇氣，才能夠瀟灑自由??！

劉禹錫也愛竹，他在《令狐相公見示贈竹二十韻仍命繼和》中書"高人必愛竹，寄興良有以"。他也出身不高，在"永貞革新"失敗后，被逐出朝廷，遭受了長達二十三年的謫貶流放生活。但他錚錚鐵骨，豪放達觀，在《浪淘沙》中，他激昂地唱出"千淘萬濾雖辛苦，吹盡黃沙始到金"。劉禹錫是"千淘萬濾雖辛苦"，鄭板橋是"千磨萬擊還堅勁"，這"千"和"萬"的背后，都是無畏堅韌的意志，都是自信灑脫的風骨。

既說到千古愛竹之人，就不能不提"揚州八怪"之一的鄭板橋。他畫畫只畫四樣——"四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人"。他作了很多竹的畫，又寫了很多竹的詩，除了前面提到的《竹石》還有這一首詠竹詩。

《濰縣中畫竹呈年伯包大中丞括》

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

這首詩作于乾隆年間，此時鄭板橋任山東濰縣知縣。古人同榜考取的人稱為同年，同年的父輩尊為"年伯"，中丞是個官名。文題的意思就是：在濰縣縣衙中畫了一幅《竹》圖，送給年伯包括中丞，這首詩就題在此畫上。

上句已寫竹聲，通常都會接下來寫竹的風貌，或者寫吟風弄月之舉。但詩人卻陡然轉筆，由蕭蕭竹聲聯想到民間疾苦，真是時刻關心百姓??！一位勤政愛民的好官員形象頓然顯現。

接下來詩人不禁感慨：我們雖然官職低微，但百姓的事情，無論大小，都牽動著我們的心、我們的情??！鄭板橋這是在自己，也是在勸慰包括。由竹到人，拓寬了詩的內涵，虛實相間，意味深長。

鄭板橋是這樣說的，也是這樣做的。他為官清正，從不欺壓百姓。在淮縣縣令任上，時逢天災，百姓顆粒無收，甚至到了人吃人的地步。情急之下，鄭板橋自作主張，開倉放糧。上萬民眾得以解救，而他卻因此得罪了上司，終被罷官。為了"民間的疾苦聲"，他餞行了自己"一枝一葉總關情"的情懷。

鄭板橋以科舉入仕，深受儒家思想影響，具有濃厚的儒家基本色調，"讀書志在圣賢，為官心存君國"。他認為讀書寫文章，都是為了經世致用，為國為民，最重要的事業是"敷陳帝王之事業，歌詠百姓之勤苦"。而鄭板橋有著深厚的農民情懷，觀察社會時，往往站在勞動人民立場上。在《范縣署中寄舍弟墨第四書》中，他這樣寫道："我想天地間第一等人，只有農夫，而士為四民之末。"因為農民"皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣"。他同情農民，重視農民，把勞動人民提高到社會首位，把讀書做官之人放在末等，這是真正擺對了自己做人、做官的位置。其實他還有許多反映民間疾苦的作品，如《滿江紅·田家四時苦樂歌》，以及《悍吏》《私刑惡》《姑惡》《孤兒行》《后孤兒行》《逃荒行》《還家行》等詩詞，都是站在窮苦人和弱勢者的立場上說話。

一節復一節，千枝攢萬葉，我自不開花，免撩蜂與蝶。

鄭板橋以竹之生長節理，免撩蜂蝶來比喻自己超脫世俗與親近自然的為人處世方式，表現他舒展自由的心靈狀態。

昨自西湖爛醉歸，滿身細竹亂牽衣。搖舟已下金沙港，回首清風在翠微。

鄭板橋西湖夜醉而歸，穿過竹林，自行駕船，領略這微微清風。這是鄭板橋的真性情。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

民間的每一件事情都如這畫中之枝之葉總能牽動鄭板橋的情感。這是對百姓疾苦的關注。

烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。

此詩寫于鄭板橋決定罷官而去，他離任時囊中空空如也，兩袖清風。這是不與世俗同流合污的精神氣節。

鄭板橋的竹，與其他的胸襟、意志、修養、人格相結合，是真正的文人品質。

參考文獻

《鄭板橋"胸中之竹"的審美心理透視》

《"些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情" —鄭板橋的愛民為民情懷》

《唐詩鑒賞辭典》

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